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ZT-逃避与归宿间的救赎

2012/06/13 留下评论

這是一篇寫在豆瓣兒的關於《東京奏鳴曲》的影評,恰切偶意,轉來至此,紀念本月看到的最佳影片吧~

生活是死路一條,怎麼活都是後悔~!

東京奏鳴曲

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        2008年的日本影坛风光全属于《入殓师》,这部由伊丹十三的“情报电影”与亦悲亦喜日剧模式所组合而成的温情情节剧。但我相信时间终将证明,《入殓师》的成功不过是迎合了日本国内经济泡沫破灭后等待救赎的集体症候。它是疗伤药,是麻醉剂,是属于日本疗愈系文化的登峰造极之作,它消解了现代人亟待解决的“逃避”与“归宿”的心理矛盾,构成了一个现实主义语境下的世外桃源。过于精巧、过于完满,反而减弱了影片与观众间的内在张力。这决定了它只能是一个拯救的入口,从电影院里走出来的观众注定还是会在现实生活中找不到出口。所以,这只能是一部“成功”的电影,它距离“伟大”还有很长一段距离。在去年,真正能配得上“一部伟大的日本电影”这个称号的当属黑泽清的《东京奏鸣曲》。在5月斩获戛纳电影节“一种关注”单元最佳影片之后,很多影评人反而不高兴,因为他们觉得这部电影的质量足够进入主竞赛单元,完全没必要“屈尊”去“一种关注”单元。(我个人也认为这是继《加州之梦》之后,戛纳“一种关注”单元中发掘出的又一部影史佳作。)黑泽清这次“转型”着实让人意外,由恐怖片过渡到家庭伦理题材。让我担心,他是否要把家庭题材拍出恐怖意味。事实证明,我的担心一点也不多余。没有温情的刻意营造,有的只是普通人的失意与迷茫,失败者的痛苦与追寻,长时间的矛盾聚集的突然爆发,最后一切又终将归于平静。犹如贝多芬的《暴风雨》奏鸣曲,暴风雨过后一个个徘徊着的孤独灵魂仍然要继续前进。 
黑泽清这部家庭伦理剧,无法让人联想到小津安二郎式的传统日本家庭电影,这类电影的矛盾设置是“私人的”,最终解决也多是由家庭内部机制进行调和。《东京奏鸣曲》则更具如《美国美人》般的西方家庭剧特色,家庭中的矛盾是“公共的”,最终则必须依靠外部力量的介入来解决。父亲的失业、母亲的身份迷茫、哥哥的理想缺失,最后矛盾冲突的大爆发则意外缘于一个强盗的介入。在小津的《东京物语》中,外人的角色无足轻重,他们只是顺路过来“嘘寒问暖”,矛盾最终化解则是家庭成员自己的付出与牺牲。在黑泽清那里,家庭的性质不再是构成社会的“单元”了,而是从属于社会被社会所控制、所毁灭的对象。这是社会与家庭力量此消彼长的结果,是现代化的必然。社会高高在上,俯视着一切,家庭只是社会的一个傀儡木偶,家庭依靠社会生存,殊不知,你索取得越多,失去的也就越多。 
一个普通的日本中产阶级家庭,父亲作为家庭支柱,因而享有至高无上的权威。在电影中,父亲的失业无疑是对这种权威的毁灭性打击,而维护这种权威的努力就变得近乎于堂吉诃德同风车搏斗般无力、可笑。但事实证明,他做不了堂吉诃德,因为他信仰的“权威”是世俗的,而非理想主义的。世俗意味着被社会操控,被社会操控则是迷失自我的前奏。电影前半段以父亲为中心,就业中心里的高不成低不就、公园里游逛,领免费午餐、家中的拼命掩饰,影片在这几个有限的场景中转来转去。乏味、单调,正如现代都市人的生活。随着电影的推进,我们发现一家四口人,都被限制在有限的空间中。母亲被家庭限制,小儿子被学校。大儿子是一个首先“觉醒”的逃离者,不回家并不代表他不受限制,他是被限制在这个社会对理想主义的排斥上。维护世界和平的理想在周遭人看来幼稚、无聊。但作为一个真正的现代堂吉诃德,他尽一切努力实践着自己的理想,参加美军的伊拉克反恐战争,当他拿着参军文件要求家长签名时说:“你们不签也无所谓,有专门代理签字的机构。”他已经决定要反抗“父权”这座大风车了。最后的醒悟也与堂吉诃德临终前的忏悔如出一辙。小儿子是第二个逃离者。音乐、钢琴成为了他摆脱空虚、重复生活的凭借。但来自父亲、老师的压力却是实现梦想的绊脚石。被“父权”压制的一代人率先举起了反抗的大旗,而父亲、老师精心建造起来的“权威”在反抗之下不堪一击,最后只有使出“暴力”这个杀手锏。(父亲的打骂,老师的罚站)正如毛主席一句话“一切反动派都是纸老虎。”,这种外强中干的权威倒地是迟早的事。黑泽清让权威倒掉的同时,又给了观众一个冷冰冰的现实:这种“权威”在其它地方仍然变换着脸孔来压制人。小儿子帮助离家出走的同学以失败告终,同学还是被捉回了家。小儿子最后的反抗在强大的“父权”面前更无异于挡车的螳螂,撼树的蚍蜉。他因偷窃被警察抓住,在看守所关了一晚。这里无疑受到了特吕弗《四百击》的影响,《四百击》中安托万偷父亲的打字机也被关进了看守所(影片还有一处有明显的《四百击》痕迹,下文再表)。结果还是一个悲剧,父亲、老师虽然失去了权威,但这个社会仍在拼命维护自己的权威,敢于逾越社会规则的人,注定将被边缘化。 
强盗正是被社会边缘化的一个角色。原先是一个锁匠,失业后做了强盗。母亲被强盗绑架后不愿离开的情节似乎是在说明斯德哥尔摩综合症的根源正在于对现实的不满。而强盗正是她逃离虚伪生活的力量,是她的凭借,如小儿子的钢琴,大儿子的参军。而刚取得的驾照无疑是她身份迷失的绝佳注脚。“可以用它来代替身份证”当她回答大儿子“我们家又没车,拿驾照干吗?”的疑问时说。剧情发展正凸显出“驾照”这个物件细节所蕴含的引申义。驾驶强盗偷来的车来到海边(海边正是《四百击》最后经典长镜头的落脚点),他们来到了世界尽头,前方再也无路可走了。她知道逃避一切决不意味着重新开始。她只是害怕回到原来的生活中去,那个被谎言所包围的生活(丈夫隐瞒失业、小儿子拿餐费当钢琴费、大儿子参军不和她商量,只当她是个签字工具、她做的面包圈没人吃)。父亲借以逃避现实的凭借正是那笔打扫厕所时捡到的意外之财。金钱是社会操控社会成员最有力的工具,父亲因失去金钱而丢掉“权威”,当他得到重获“权威”的机会时,当他面对道德上的抉择时意外撞见了妻子,自尊心在这一瞬间灰飞烟灭。他开始不顾一切地逃跑。四个人都开始了逃离,逃离那个叫“家”的地方。疯狂的一夜过后,父亲将金钱投入到失物箱中,表明他已彻底放弃了那个脆弱、空乏的“权威”(与之相对的是父亲的同学,将“权威”带进了坟墓),母亲拒绝了强盗的性要求,表明她还是选择了家庭作为自己的归宿。小儿子离开看守所后选择了回家,三个人坐在一起面无表情地吃着饭,似乎一切都从没发生过。一首奏鸣曲的精髓部分不在于高潮处的激动人心,而是在高潮落幕,尾声开始的瞬间。在这个时刻,这首奏鸣曲所要传达的思考与感动会全部释放,就如这个吃饭的场景一样,不完整的家庭(大儿子在伊拉克参军),各怀心思的三个人,物是人已非。救赎的希望伴随着黎明前的晨光如约而至,这缕晨光驱除了谎言与冷漠,恐惧与彷徨。电影结束于小儿子的音乐学校钢琴考试,父亲继续做清洁员,母亲继续操持家务,大儿子认清了美国“自由战争”的实质,决定留在伊拉克。其实就这么简单,生活亦然、电影亦然。 
《东京奏鸣曲》与《入殓师》同样是逃离,同样是寻找归宿。但只有前者让我们在逃离与归宿之中看到了救赎,也许我们会不自觉地放弃痛苦与沉重,可是救赎本身就是既痛苦又沉重的呀! 

分类:社会+人文

一些真相和觀念

2012/05/14 留下评论

by 路林漢

我先问一个问题:假设统一和民主是矛盾的,我们是要统一还是要民主?当然了,在我看来这两者根本不矛盾,姑且这么假设吧。

多数中国人会回答:什么都没有统一重要。但事实真是这样吗?在中国呆得久了,我发现很多问题你根本不需要讲道理,因为你的说话对象就没那个智商听懂你在说什么。只要摆出一两件事情,就可以轻易把人们既定的观念推翻。就好象统一和民主的问题,日本投降后,GCD占据北方一隅,国民党认为GCD应该解散武装力量,双方首先得统一,“不统一则无法谈民主”。GCD则反驳说,没有民主,要统一又有何用?然后《新华日报》就发了一堆文章,抨击国民党是如何颠倒黑白,污蔑民主,我一看,我靠,跟民主派今天的说法何其相似啊,想不到GCD当年也是民主斗士吗!但是最后GCD夺了天下,又没给我们民主。60年过去,情况还倒过来了,GCD高喊统一,台湾高喊民主,何其可笑?

再举一个例子,台湾可不可以、应不应该独立?其实独立了也没什么大不了吗,我可以讲一堆大道理,举一些外国的例子,像什么东帝汶啊,新加坡啊,斯洛伐克啊,南苏丹啊,美国独立以前还是英国的殖民地呢,不过还是下面一件事情说起来更有意思。苏联当年帮GCD武装了百万大军,作为回报GCD签定了中苏友好条约,承认外蒙独立。对此,郭沫若1950年在《日人民报》上发表文章:“问题应该是——外蒙古脱离了我们之后,外蒙古人民是不是更加幸福了?事实告诉我们,外蒙古人民是更加幸福了”,中国人民应该有“让外蒙独立的气度”。人民日报日暴人民,那可是党的代言人,可今天把同样的标准再套到台湾问题上,GCD又不答应了。而且CCTV也明确表示了——台湾人民生活得不幸福。这里他们又玩弄了一个双重标准,CCTV4报导说台湾物价上涨4.5%,百姓大叫“活不了了”,CCTV1报导说大陆物价上涨6.6%,百姓表示“对生活影响不大”。本是同根生,相煎何太急?

再比如说,如果美国发兵攻打中国,推翻GCD的统治,像在伊拉克那样建立一个新民主政权,大家愿不愿意?大多数人肯定是反对美国来干涉我们的内政的,我们伟大领袖毛主席是怎么说的呢?“让日本多占地,才爱国,否则变成爱蒋介石的国了”。看,这下我又有理论依据了,中国的地当然要让美国来占了,否则我不是变成爱GCD的国了吗?你们有谁爱GCD的国?那就让美国来占吗,可惜美国又不来,这么廉价的劳动力和资源,这么便宜的产品,这么好的垃圾处理场,每年还有大批贪官来刺激美国经济,岂能自断财源?

结果搞了半天,中国人今天不能做的事情,曾几何时都做得那么心安理得,那我们的是非标准究竟是什么?有人说,那些是GCD的政党利益,我们讨厌GCD,他们做过的事情不代表是对的,我们照样支持统一,照样觉得台湾应该回归,照样觉得中国的内政不容美国干涉。那么,我请那些认为台湾必须回归的人扪心自问,既然你们这么在乎国家的统一,是否该给外蒙古相同的待遇?为什么你们的眼光只盯着台湾和钓鱼岛,却从来没有关心过外蒙古、藏南、南沙、长白山、白龙尾岛和图龙江以北的大片富饶土地?假如你们生活在50年代,是否又敢保证自己不会把蒙古独立看成是心安理得的事情,你们有谁敢说,没受自己鄙视的GCD所灌输的观念影响?

生活在中国的人,一定会打上中国的烙印。刘宾雁曾这么说过:我们每个人的心里都有一个小毛泽东。这话是说给民运分子们听的,是说给那些最能认清毛泽东本质的人听的。中国人的是非标准究竟是什么?我的标题是个问号,所以我还是负责举例,把答案留给大家自己去想吧。

中国人讨厌日本人,理由是他们很不厚道,给我们造成了深痛的灾难,可一没道歉,二没赔偿,三还篡改历史教科书,小日本这个民族,非常的下贱。如果要讲道理的话,第一日本道歉了,第二赔偿是我们自己不要的,日本也变相补偿了,第三日本只有0.38%的历史书是右翼编的,而且他们也并没有怎么捏造历史。但更打击人的事实是,79年中越战争,解放军同样在丛林里施行了三光政策,80年代的中国军队和40年代的日本军队,几乎没有分别。我们中国人民是否曾反省过自己侵略越南的罪行呢?事实是,没有人当一回事,你们谁看完这段文字心里感到内疚了,麻烦举一下手。而且我们深信是越南首先侵犯了我们——就像金日成声称是韩国首先侵犯了他们一样。既然我们自己犯了也没有反省,凭什么要求日本人反省呢?日本人反省的力度,是不是比我们更强呢?越南同样指责中国一没道歉、二没赔偿、三还篡改历史教科书,我们中国人有当过一回事吗?

同样的判断标准,放到几十年前适用,放到几十年后却是罪恶滔天;对别人适用,对自己却并不适用。标准究竟是什么?

有趣的是党国奉为圣典、领导人天天挂在嘴边的马克思主义唯物辨证法,本身就是没有任何判断标准的万能诡辩法。有个笑话是这么说的,如果我只要西瓜不要芝麻,我是抓住了主要矛盾忽略次要矛盾;如果我只要芝麻不要西瓜,这是量变产生质变;如果我又要西瓜又要芝麻,这是用全面的眼光看问题;如果我不要芝麻不要西瓜,那是对旧事物的否定,一切新事物的诞生伴随着旧事物的消亡……文革就是对旧事物的彻底否定,“宁要社会主义的草不要资本主义的苗”就叫量变产生质变,看看,是不是都能套得进去?

一件事总有好的一面和坏的一面,每件事我们都可以找出安慰自己的理由。拿国外说事吧:黑奴制是野蛮落后反人类的,这没错吧?但是从辨证的观点来看,黑奴制大大提高了美国南部的生产力。可以这么说吗?要是在美国,肯定不行。现在你想想,如果黑奴制曾是GCD的一个手笔,那会怎么样?我们绝对可以这么说,也绝对会这么说。一件事总体偏好还是总体偏坏,端看你用什么标准去判断,而辨证法恰好就没有这个标准。所谓“没有标准”就是说,我可以随时按自己的喜好设置标准,问题的关键就在于谁有这个设置标准的权力。在现实生活中,GCD拥有设置标准的绝对权力。在网络辩论中,由于双方都没有权力去限定别人的标准,所以永远也吵不出结果,表面上是具体观点的摩擦,其实是总体观念的碰撞。

辨证法并不是马克思创造的,甚至跟他压根就没什么关系,不过马克思本人同样没有固定的标准,他的理论一直随着时间在不断变化,而且是向越来越糟的方向变化。在一开始,马克思认同完全的新闻自由,认为“审查制度一无是处,却比人还威风”;再往后,他又认为资产阶级的言论阻碍了人类思想的进步,于是他又把自己的理论修正为“工人阶级的新闻自由”。当他的言论受到限制时,他便赞同完全的新闻自由,当他觉得别人的言论和自己相抵触时,又转而支持某一个特定阶级的言论自由。GCD在45年时同样批评GMD限制言论自由,如今却变本加厉,做得更加过分,也有异曲同工之妙。

马克思的传人说实践是检验真理的唯一标准,但这句话又是放P。实践算哪门子标准?我实践出来的结果,按不同的标准来看不是也有好有坏吗?庐山会议召开的目的本是要检讨大跃进中的一些失误,彭德怀一纸万言书让许多领导人都站到了自己身边,于是毛泽东突然转换会议主题,批判大跃进成了赞扬大跃进,彭德怀则成了“军事阴谋小集团”的主谋。大跃进就是实践,得出来的结果是生产力大大下降了、饿死人了。彭德怀说大跃进实践出的结果是坏的,毛泽东说这个结果是好的,因为从发展的辨证眼光来看,难道大跃进没有让我们获得社会发展的宝贵经验吗?饿死几个人,就当是交了学费吗?

这就叫根据“目的”逆推“必要条件”,也是我们中国人最典型的思维方式之一。一个最经典的五毛认知就是:西方的民主制度不适合中国,民主改革必须缓行。这个观点在中国拥有广泛的信众,可是西方发明的共产主义为什么就适合中国?为什么就可以马上进行,不用缓行?为什么同样是中华民族,台湾人搞民主就可行?为什么我们的邻居,韩国,日本,甚至于中国人最看不起的低素质没文化黑皮印度小阿三,都可以拥有民主?

神土伟民,多有奇迹,很多想不通的事,只要一想自己是在中国,那就全都通了。但我还是想问一句,中国人判断是非的标准,究竟是什么?

分类:社会+人文

学习关于讲规则

2012/05/09 留下评论

罗伯特议事规则

美国人崇尚自由,但美国人对待开会却是严肃认真的,美国人是会少规矩多。说到开会的规矩,世界上恐怕没有人比得上美国人的规矩大了。他们有一本厚厚的开会规则——《罗伯特议事规则》(Robert’s Rules of Order)。这在世界上是独一无二的。这部由亨利·马丁·罗伯特撰写的《议事规则袖珍手册》(Pocket Manual of Rules of Order)于1876年出版,几经修改后于2000年出了第十版。
罗伯特议事规则的内容非常详细,包罗万象,有专门讲主持会议的主席的规则,有针对会议秘书的规则,当然大量是有关普通与会者的规则,有针对不同意见的提出和表达的规则,有关辩论的规则,还有非常重要的、不同情况下的表决规则。 

      有一些细节规则后面的逻辑原则是十分有意思的。比如,有关动议、附议、反对和表决的一些规则是为了避免争执。原则上,现在在美国的国会、法院和大大小小的会议上,在规范的制约下,是不允许争执的。如果一个人对某动议有不同意见,怎么办呢?他首先必须想到的是,按照规则是不是还有他的发言时间以及是什么时候。其次,当他表达自己的不同意见时,要向会议主持者说话,而不能向意见不同的对手说话。在不同意见的对手之间的你来我往的对话,是规则所禁止的。
在国会辩论的时候就是这样。说是辩论,不同意见的议员在规定的时间里,名义上是在向主持的议长或委员会主席说话,而不能向自己的对手”叫板”。自己发言的时候拖堂延时,或者强行要求发言,或者在别人发言的时候插嘴打断,都是不允许的。
在美国的法庭上也是这样,当事双方的律师是不能直接对话的,因为一对话必吵无疑,法庭就会变成吵架的场所。规则规定,律师只能和法官对话,向陪审团呈示证据;而陪审团按照规则自始至终是”哑巴”。不同观点和不同利益之间的针锋相对,就是这样在规则的约束下,间接地实现的。
像议事规则这样的技术细节,对于美国这样的多元化而又强调个人自由、人人平等的国家是非常重要的,是民主得以实现的必要条件。否则的话,如果发生分歧就互不相让,各持己见,争吵得不亦乐乎,很可能永远达不成统一的决议,什么事也办不成。即使能够得出可行的结果,效率也将十分低下。罗伯特议事规则,就像一部设计良好的机器一样,能够有条不紊地让各种意见得以表达,用规则来压制各自内心私利的膨胀冲动,求同存异,然后按照规则表决。这种规则及所设计的操作程序,既保障了民主,也保障了效率。
罗伯特议事规则是在洞彻人性的基础上,经过精心琢磨而设计的。正是这种对细节把握得精致完美的规则,才最大化地实现了公平与效率。

       所以,任何一个真正成熟的管理,无论是社会管理,还是经济管理,必然是靠在对细节精确把握的基础上制定的规则来运行的。管理离开不开规则和标准,而规则和标准正是精致的完美表现。
我们应该从哪里着手学习《罗伯特议事规则》呢?
我们说有规则是最重要的,并不是说规则是什么并不重要。我们不能规定什么样的规则是最好的,是绝对正确的,但是我们一定知道我们想追求什么样的原则,什么样的精神,这些原则和精神正是议事规则的精华和意义所在。
这些原则包括:

根本原则:
平衡:保护各种人和人群的权利,包括意见占多数的人,也包括意见占少数的人,甚至是每一个人,即使那些没有出席会议的人,从而最终做到保护所有这些人组成的整体的权利。正是几百年来,人们对这种平衡的不懈追求,才换来了议事规则今天的发展。
对领袖权力的制约:集体的全体成员按照自己的意愿选出领袖,并将一部分权力交给领袖,但是同时,集体必须保留一部分权力,使自己仍旧能够直接控制自己的事务,避免领袖的权力过大,避免领袖将自己的意志强加在集体的头上。
多数原则:多数人的意志将成为总体的意志。
辩论原则:所有决定必须是在经过了充分而且自由的辩论协商之后才能做出。每个人都有权利通过辩论说服其他人接受自己的意志,甚至一直到这个意志变成总体的意志。
集体的意志自由:在最大程度上保护集体自身,在最大程度上保护和平衡集体成员的权利,然后,依照自己的意愿自由行事。
具体原则:
1689年英国议会出现了一本手册叫做《议会》(Lex Parliamentaria),罗列了三十五部当时的议学著,已经开始呈现我们今天的很多原则和规则的端倪。比如:
 同时只能有一个议题:一旦一个提议被提出来以后,它就是当前唯一可以讨论的议题,必须先把它解决了,或者经表决同意把它先搁置了,然后才能提下一个提议。
 意见相左的双方应轮流得到发言权:辩论的时候有人请求发言,主席应该先问他持的是哪一方的观点,如果其观点与上一位发言人相反,那么他有优先权(比如有若干人同时要求发言)。
 主席必须请反方表决:必须进行正、反两方分别的表决,缺一不可。不可以正方表决后,发现已经达到表决额度的要求,就认为没有必要再请反对方表决。
 反对人身攻击:必须制止脱离议题本身的人身攻击。禁止辱骂或讥讽的语言。
 辩论必须围绕当前待决议题:如果发言人的言论显得与议题无关,而且其他与会成员已表现出了对此的反感(如嘘声),发言人的发言应该得到制止。
 拆分议题:如果一个待决议题可以被分成若干小的议题,而且与会成员倾向于就其中小的问题分别讨论,可以提议将议题拆分。例如,将一个选举两个骑士的议题拆分成两个议题分别表决。
 改变一个既成决议比通过一个新决议需要更大的努力。这是为了避免由于类似出席人数的变化这样的因素所可能导致的组织决策的不稳定。
 在一届会议期间,一旦会议对某一议题做出了决定,同一个议题,或者本质上的同一个议题,不能再次讨论,除非发生了特殊情况。
 如果对某个议题做了暂时性的处理(disposed of),并没有形成最终决定,那么不可以引入任何一旦通过就会干扰到会议再对原议题讨论时的立场的提议,无论新提议对原提议有正面还是负面的影响。
 

罗伯特议事规则在中国的现状
2011年12月1日,相关学术调查机构发布了《2011中国城市人群罗伯特议事规则意识调查报告》,根据这份

罗伯特议事规则意识调查报告数据图(13张)
      《报告》的多组数据显示,在中国大陆的城市人群中,知道罗伯特议事规则的人数很少,只有7%。而即使知道罗伯特议事规则的受访者,也往往只是停留在“听说过”的层面,尚未深入了解。因此,罗伯特议事规则在中国距离“普及”状态尚具有较大差距。同时,数据显示中国大陆普遍缺乏对议事规则的运用,75%的人认为中国人开会“很少”或者“几乎没有”议事规则,甚至认为“一锅粥”。同时,在议事规则普及的必要性、普及所需的时间等方面,中国城市人群都给出积极评价和乐观预期,表现在高达94%的受访者认为中国有必要推广议事规则,80%的受访者认为“议事规则”在中国的普及不会超过30年等。值得一提的是,86%的受访者“愿意”或“可以考虑”做一名普及“议事规则”的志愿者,显示出中国城市人群对普及议事规则的积极心态。
鉴于此,推动者认为议事规则尤其是罗伯特议事规则虽然在中国大陆尚未普及,但其普及前景十分乐观,相信通过积极有效地宣传推广活动,罗伯特议事规则会在不久的将来成为中国的重要议事规则,促进中国社会的不断进步。

基本信息
原作名: Robert’s Rules of Order
作者: [美] 亨利·罗伯特(Henry M. Robert)
译者: 袁天鹏 / 孙涤
出版社: 格致出版社·上海人民出版社
出版年: 2008-4-1
页数: 582
定价: 52.00元
装帧: 软皮精装
ISBN: 9787543214217
内容简介
“罗伯特议事规则”是美国最广受承认的议事规范。这套规则,对如何提出议事事项、如何听取和发表意见、如何提出动议和如何表决,都有非常详细的规定。
“罗伯特议事规则”蕴涵着丰富的理念,包括:法治、民主、权利保护、权力制衡、程序正当、程序性竞争、自由与制约、效率与公平。但罗氏规则又毫无矫饰地把自己的角色定位于一套“工具”。全书通篇极少对理念进行专门论述,而是把理念融会在规则之中,直接面向实践、面向细节、面向可操作性,用平实而严密的语言陈述规则,而其规则却无处不流露着理念的光辉。
本书是它的最新官方版本,是该规则 125 年发展创新的结晶,完整概括了最新发展的议事规则体系,是一本经典、全面、权威的议事规则工具书。
作者简介
亨利·罗伯特将军,生于1873年5月2日,胡格诺派教徒。他身材略显消瘦,但酷爱集体交往,是一位果断坚毅的美国陆军工程兵长官。“罗伯特议事规则”就是以他的名字命名的。这套议事规则已经为数以百万计的会议带来了秩序和效率。在民间组织和教会当中从事了多年的会议实践之后,他开始研究议事规则,并于1876年2月19日出版了第1版《罗伯特议事规则》。1901年他从陆军退役以后开始从事工程咨询工作,并把生命的最后10年全部奉献给议事规则的编撰事业。他于1923年5月11日逝世。
目录
作者简介
中文版序一
中文版序二
译者导读
中文版使用说明
原著第10版前言
原著导言
通用议事规则的根本原则
第一章 协商会议的类型和规则体系
第二章 协商会议的议事程序
第三章 提议总述
第四章 会议的次与届
第五章 主提议
第六章 附属提议
第七章 优先提议
第八章 偶发提议
第九章 重新提交会议考虑类提议
第十章 提议的重提和不良提议
第十一章 法定人数与会议程序
第十二章 发言与辩论
第十三章 表决
第十四章 提名与选举
第十五章 官员、会议纪要和官员报告
第十六章 董事会和委员会
第十七章 公众集会和组建社团
第十八章 章程
第十九章 代表大会
第二十章 纪律审查
附录
索引
英汉对照表
译后记

 

附记:另一篇关于开会

 

開會沒效率?Google訂4大開會規則

點評:這個從大企業到大學生趕報告都試用吧!
記者黃郁棋/綜合報導

「管理」一直是大公司十分重要的一環!所謂人多口雜,大公司常常開了老半天的會,卻什麼結果也沒有。Google的執行長Larry Page顯然對缺乏效率的會議不耐煩了,訂出四大規則:「每次開會都要有決策者、開會人數不得超過10人、與會者通通要提供資料或意見、決策永遠先於會議!」

▲Google開會的四大規定。(來源/Businessinsider 製圖/ETtoday新聞雲)

大公司與小公司最大的不同之處,在於管理成本變得十分高昂。許多企業在規模還不大的時候,潛力無窮、變化無限;一旦規模做大,出現成千上萬個員工後,公司反而變得停滯不前。理由在於:管理的同時,犧牲了效率!Google的執行長Larry Page先是於2011年3月要求員工,在開會時「不得」一邊使用筆記型電腦工作;緊接著當他重接Google執行長大位後,立刻祭出4項開會規定,而這4個規定現在曝光了:

一、每次開會一定要有明確的決策者,不一定要是老闆;若沒有決策者,就無法做出任何決定,會也是白開。

二、開會不能超過10個人。

三、每位與會者都該全心投入、提出見解與資料,否則就不該參加這場會議。

四、不能讓會議拖延決策;如果這個決策急需開會,那就立刻開會吧!

 

分类:社会+人文

陈立夫的养生之道 – zt

2012/04/23 留下评论

陈立夫的养生之道 <wbr><wbr><wbr>- <wbr><wbr><wbr>中老年必读(多图)

 

    陳立夫一生歷經風風雨雨,卻身體安康長壽,享年101歲,其中確實有些養生之道。

    1990827日晚,陳氏家族在美國紐約舉行了一個盛大宴會,慶祝陳立夫和夫人孫祿卿90大壽。為了感謝前來祝壽的親朋好友、校友門生、國民黨元老,陳立夫以介紹他的養生之道作為答謝致辭。

    陳立夫說,他的長壽之道分為四個,共32字:老健:養身在動,養心在靜;老伴:愛其所同,敬其所異;老友:以障嘁姡远Y相待;老本:取之有道,用之有度。

    在宴會上,陳立夫的致辭如下:

    人生活到90歲是一件不簡單的事,尤其夫婦二人都到90。我今天答謝諸位第一句話就是祝諸位全體健康和長壽。同時要乘此機會報告大家,老年人之四大需要,以及達到四大條件之要點如下:

    1、老健。老而不健康,是不幸福的,所以要保持健康為最重要。讓我奉贈你們八個字:養身在動,養心在靜。古人雲:戶樞不蠹,流水不腐。因為它常動之故。人體亦然,多動使其血液流通,增進健康,其理易明。人都能了解自己身体方面的缺点何在,就得在这方面多做运动。我每天清早5時半一起身,就要淋浴,淋浴時當水沖到哪里,就按摩到哪里,從頭頂到腳心,每處用兩手按摩100下,一共需要40分鐘,連洗臉拭牙等約需1小時。早飯後,再散步1000步。如此做來,已有28年,決沒有一天間斷。持之以恆為最重要,此之所謂養身在動。養心在靜。首在不發脾氣,不尋煩惱,知足常樂。我隨蔣公服務25年,從未向他做任何要求,故心常快樂。他要我做這事做那事,我盡心竭力去做,做不好,是非所學(我是學採礦工程的),非我之罪也。故心常安,所以睡眠甚佳,不厭不遊,此之謂養心在靜

    2、老伴。中國人的夫婦觀念與現代美國不同,是要白頭偕老的。所以要慎擇於始而和順至終,惟如何能達到和順二字,必須做到下列八字:愛其所同,敬其所異。須知天地間沒有兩個全同的人,就是親兄弟姊妹,都是個個不同的,強人同我,就是自私,自私是爭吵之主因,為老伴之大敵。所以只要大體相同,不必求對方一定要同我,則得之矣。大同世界,如何達致,亦就靠上述之八個字,國與國、家與家、人與人,相處的原理是一樣的。我與內人結婚已63年,從未吵過架,就是靠上面的八個字。夫婦和順,對於下一代有很大的影響,我們的兒孫,似乎亦沒有聽到有任何問題。這八個字是我創造的,謹供大家參考。

    3、老友。人不能孤陋寡聞,友直、友諒、友多聞,是人人應交的益友。昔人云君子之交淡如水,以友不是酒肉之交,而是道義之交,以文會友,交友輔仁為目的也。為欲維持長久友誼,亦有八個字,供大家作參考:以障嘁姡,远Y相待。

    4、老本。老本者,指老而有儲蓄也,亦即經濟方面有獨立能力,而無須求於人(包括兒女在內)也。於此我亦有八字奉獻如下:取之有道,用之有度。

    以上四點,僅述以往之經驗,僅供諸位之參考,仍請指教。

    據採訪過陳立夫的美國《時代週刊》記者白修德的描述,陳立夫身體虛弱,面色清秀。百歲壽誕時,陳立夫寫過一篇《我怎麼會活到100歲》的長文,文章開卷語寫道:長命百歲,是人人所期望的,但是非人人所能達到的。其原因甚多:有屬於先天所稟賦、有屬於後天的保養、有災難而能逃過、有俗務而能減少。

    在《我怎麼會活到100歲》的長文中,他談了自己獨到的體會:

    先天的稟賦,人人不同,而最可貴者,則具有四種:一、能熟睡。二、不發脾氣。三、記憶力強。四、有恒心。

    長壽關鍵在於後天的保養,有七點為要。

    一、養身在動,養心在靜。在上海進入中學受學時,各種球類邉泳脜⑴c。其他如賽跑、游泳、滑冰、打拳等等,亦莫不參與,年歲越老越不中斷。養心在靜,要淡泊明志。余諢o志於仕途,對於勾心鬥角之爭,決不願見其出現。

    二、飲食有節,起居有時。他的家既非富有亦非貧乏。因其二叔辛亥革命起義上海,事成而家亦不復窮困。但不久反袁稱帝,又遭迫害,複歸於貧困。故飲食終歸貧乏之,其能維持學業不輟,則全賴其三叔在銀行服務以協助有以成之也,故飲食有節、起居有時二者勉強做到。

    三、多食果菜,少食肉類。家貧其能不斷餐者,因上一代兄弟友善從不分家,故能免於三餐不斷。祖母茹素,固然兩素兩葷,家裏女人吃素的多,自然適合,其實正合乎養生之道。

    四、物熟始食,水沸始飲。吃生牛肉、海鮮等已成為人類之普通習慣,認為好吃不問其他。他則認為癌症日見其多,其原因可能在此。故終守物熟始食,水沸始飲,從不破例。

    五、頭部宜涼,足部宜熱。有一美國老年人活至120歲,究其長壽原因在於:保持頭部冷,保持足部暖。此正與中國老年人睡眠前以熱水洗腳,非至極寒冷之日,不戴帽子同一理由。

    六、知足常樂,無求乃安。昔人雲:登天難,求人更難。故常以自立自強,好學博學誨人。無求于人品自高。求人常使其心不安,而受制於人,不可稱為自主,欲求心之安樂必從知足無求做起。

    七、減少俗務,尋求安寧。陳於80歲生日之起,自限不為之事如下:不剪綵;不證婚;參加婚禮及壽宴不發言;不任治喪委員會主任委員。如此做法減少年高時之麻煩。陳坦言,他的身體並不特別強壯,自58歲起,即患糖尿病,亦曾因膽結石及膀胱結石,動過外科手術,其它的病亦曾生過,今居然能活到100歲,不亦樂乎。後天的保養是長壽的關鍵。

    1949年冬,蔣介石逃到臺灣後,為保住政權,先拿陳立夫開刀。陳立夫的原則是不生氣。他去了美國,隱居在新澤西州湖林鎮,埋頭研究起《易經》來。為了維持生計,他找孔祥熙等故人借了近2萬美金,買了一個養雞場。沒有幫手,他就自己動手,餵食、撿蛋、買飼料、賣雞蛋、清理雞糞,肩挑背扛。他自學養殖專業知識,很快就學會了給雞喂藥、打針。養雞不僅讓陳立夫擺脫了經濟上的困窘,還讓他的精神得到了振奮。更令他高興的是,他因多年伏案工作,背部肌肉勞損,常年背部疼痛,從事體力勞動竟然治好了這個病。陳立夫還在家中製作皮蛋、鹹蛋、豆腐乳、粽子,為唐人街的中餐館供貨。閑下來的時間,陳立夫和夫人讀書、寫字、繪畫,還擔任了普林斯頓大學的客座教授,隔幾天就去大學講課,進入了無憂、無辱、常樂的人生境界。

分类:社会+人文

中国周刊:美国人为什么不在网上吵架

2012/04/20 1条评论

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中国周刊:口述 Wave |整理 中国周刊记者 闫小青 

图片为唐志冈画作《chinese fairytale 2010  250x170cm oil on canva》

我在中国上的本科,后来到了美国,博士毕业后,我就留在美国从事IT行业。因为工作的需要,我一直在使用和分析美国和中国两个国家的互联网、社交网站。

大概在2000年开始,我就一直活跃在BBS上,后来注册了Facebook和人人网。四年前,我开始用Twitter,两年前接触新浪微博。每天登陆这些网站的账号是我的工作习惯。

在中国的互联网上,尤其是在微博上,对于公共事件的争吵、辩驳、掐架是非常常见的。这些争吵往往毫无原则,通常还会形成一个不小的话题。

可有意思的是,在美国几乎没有人在网上争吵。

从技术上说,社交网站各自功能的特性有一定程度的限制。

和微博功能很相近的Twitter,不会出现一个话题后面跟着上万条评论。这是技术原因,出于力求简洁的目标,Twitter的评论功能并不像新浪微博那样可以几千条一起显示,用户也不能在转发话题时加上自己想说的话。微博的评论功能给争吵提供了可能,只有很多人很有效的对话才会产生争吵,就像早年流行的论坛。当然,论坛远远没有社交网络这么大的影响力,美国的推特和中国的新浪微博现在都已经拥有几亿用户。

拥有八亿多用户的Facebook从功能上说是用来交流的,但是却也很少见到争吵。Facebook是一个将现实社交圈移植到网络上的社交网站,相对来说更加私人化,很少见到对于公共话题的讨论。

作为在美国生活了十年的中国人,我所感受到的人文环境让我更愿意说,美国人不在互联网上争论的主要因素并不仅仅是技术。

最近,国内的网络上正在热议“乌坎事件”、“休假式治疗”、“方韩之争”、“活熊取胆”等等话题。

可以肯定,在美国如果发生类似的事件,也会成为热门话题,引起轩然大波。国内的朋友问我,如果在美国有人用活熊取胆会怎样?

我说,熊的问题在美国根本不算问题,因为美国人已经形成了保护动物权利的共识。在美国很多话题在过去两百年已经讨论过了,而中国现在才刚刚开始讨论。

共识越多,越不容易引发争吵。

大多数美国人对于拥有什么样的权利、如何尊重司法程序、当权者应该受到更多监督等等问题存有共识,这样的人文环境让美国人在一些问题上吵不起来。

这不是外国的月亮更圆,美国的动物保护组织也曾为保护动物和既得利益者大动干戈,现在民主党和共和党正在为应不应该允许非法移民的问题吵得不可开交。

美国人并不是不“吵架”,但是他们的争论方式和中国人非常不同。

和中国人比,美国人更倾向于面对面交流。

和我父辈差不多年龄的人经常会把少说多看挂在嘴边,还会经常这样告诫后辈。而美国的小学生都可以在课堂上提出反对意见,而不是留到课后给老师写Email。

分析互联网用户有一段时间,我在试图理解为什么美国人更青睐“面对面”。

除了文化习惯,美国人也有更多现实中交流的机会和渠道。

只要你有足够的钱,就可以办一份报纸,这在美国毫不夸张;或者你没有很多钱,也可以写书自办发行、设置广播波段。

互联网出现之前,在中国很难找到讨论公共话题的平台。论坛的出现是开始,后来一步步从博客再到微博。

有了说话的空间,争论才慢慢出现。现在所见的激烈的网络乱讲更像是长期积蓄能量的大爆炸。

但是,国内对于公共事件的争论大多起于网络也是止于网络,很少转化现实,很少最终定论。相反的,一旦争议性话题进入美国公众的视野,却会出现一个近乎程序性的连锁反应。

前阵子,因为没有通过同性恋婚姻合法化的议案,同性恋婚姻的支持者都站出来抗议。他们给议员写信打电话、上街游行、演说、发传单,甚至到议员家、办公室围堵。

媒体上也会出现不同派别的争论,CNN(美国有线电视新闻网)代表自由派,FOXNews(福克斯新闻频道)代表保守派。

对于这些牵涉政治性的话题,媒体不会三缄其口,更不会口径统一。翻开美国的主流报纸就会看到他们在为不同的政治观点互相掐架。

美国公民更多的时候是去听,接受不同的声音,来自民间组织、媒体、官方。而他们的反应体现在手中的选票。

对美国人来说,讨论公共话题并不是为了争吵出什么结果,而是通过说服公众而去影响立法机构推动立法。

更多渠道的声音让美国人的争吵看起来更加有序和理性。方舟子如果到美国打假也许根本不会引起这么大的波澜。每个人都可以讲话,“方舟子”话语权自然就会受到制约。在国内,之前的环境是很少有其他声音,而方舟子在不断地讲。

曾经有很多媒体质疑奥巴马并非在美国出生,奥巴马没有为自己做出辩解。他不需要辩解,而质疑的媒体也不会被送上法庭。

长期话语权平等,形成的才会是正确的逻辑。

当然,美国的话语平台也不是十全十美,尤其是对名人,迈克尔·杰克逊虐童的丑闻就是在其死后才有媒体出面澄清。

总体上,言论自由的环境下,声音越多,争吵就越少。看似无序的争吵也是实现“声音越多”的过程。

分类:社会+人文

中國女性實際社會地位與各種差異(Zt)

2012/04/09 留下评论
网文:中外婚姻法差异和中国女性实际地位
作者:没胡子的猫 
 2012/3/18 12:08:39 发布
说明:写此文,是希望更多的女性能够看到中国所谓的男女平等,真相究竟是怎么一回事。
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先来看看发达国家和中国的婚姻法的差别
发达国家:
财产分配方面:
欧美:一部分是平分家产,一部分是根据具体情况裁定,大多在财产方面偏向女方以及有赡养费规定,男性出轨亦会付出很大代价。
日本:丈夫的工资大部分由公司直接汇给全职太太,丈夫只能花零花钱,如果离婚,财产平分,如果男性出轨或是家暴等,财产绝大部分甚至全部归女方。男方必须每月支付对妻子的赡养费和孩子的抚养费,老公的工资和退休金也要分前妻一半;
德国:德国法律规定,老公工资按比例打入全职太太帐户,老公要为全职太太做家务付工资,离婚后,年收入高的一方必须把和收入低一方净收入之差的3/7作为赡养费支付给对方,直到对方再婚。老公的工资和退休金都要分前妻一半。
孩子判给谁:通常只要母亲没有精神方面的疾病,不管母亲经济状况如何,基本都会判给母亲。
房产居住权:通常由有孩子抚养权的人获得房屋居住权(在英国,女方在离婚时至少可获得50%的房产权;日本可无条件获得70%的房产权;在法国、德国、荷兰、比利时等欧洲国家,离婚诉讼中,判给妻子的房产权几乎高达100%)
为什么发达国家财产分配偏向女性?:他们认可女性对家庭的生育付出,也不会看不起全职太太(事实上发达国家已婚女性当全职太太的比例并不低,如果夫妻双方都在工作,他们的家务通常是平分或请保姆,甚至很多男性主动承担更多的家务),尊重其奉献,全职太太的地位并不比在外赚钱的人的地位低,而且母亲对子女的教育有着深远的影响,一个离异后就毫无经济能力的母亲,怎么能够给予子女正常的教育和营养。
中国:只承认社会工作是劳动,没有赡养费,只有对孩子的抚养费,通常也就几百块钱,在中国,几百块钱能为孩子做什么?而且钱会不会拿给你还是个问题。 而那所谓的按揭补偿,首先你要保存几十年的缴费单,还得是你亲自去缴费的,如果没有证据,你无法证明你按揭过,就算你有这个好不容易保存了的证据,按中国的法律执行力来看,你有很大可能这一辈子都拿不到了,婚后所谓的共同财产,现在转移起来也不是一般的方便了。男人出轨,法律规定的精神损失费几千而已。至于那所谓的生育自由权,其实只是表面文章,男性可以以你不生育导致感情破裂为由提出离婚。
孩子判给谁:在中国,孩子一般都是谁有钱判给谁,当你被净身出户后,除非男方不愿意要,否则你很有可能连孩子都会一起失去! 
为什么中国的婚姻法偏向强势一方?
        在中国,女性在跟男性一样工作的同时,还要承受绝大多数甚至全部的家务,而女性对家庭的付出都被认为是理所当然的,不能也不该索要报酬。同时女性在生育方面付出的巨大精力,失去的工作、晋升机会,因生育对身体造成的损失,和家务一样都得不到社会基本的尊重和认可,也因为这些因素,加上社会的歧视和用人单位承担的女性生育成本,基本决定了女性不会有太多机会在收入上超过男性,也就是说,绝大多数女性都是弱势群体。由于婚姻产生的损失,全部由女方一个人担是不公平的,就算是保姆,每个月也有好几千块工资还包吃的吧?在这里,也没有几个人敢当全职太太,因为会被丈夫瞧不起,说你没本事,你也没资格用他的钱,因为这钱不是你直接挣的。而当你将重心完全倾向事业的时候,他立马又会抱怨你太好强,不照顾家庭和孩子,不够温柔。在这里,我们一方面像男人一样工作养家,一方面还要为家庭当牛做马,成了男人和女人的结合体。
         只有在这样一个可笑的地方,才会出现男性把妻子扫地出门不予任何补偿的怪事,而且这种怪事还得到了大量男性以及少量女性的支持。或许有些经济状况良好的女性会觉得,这样对你们也有益,但你们有没有想过那些已经被传统婚姻榨干的妇女,和那些被男权思想的父母以及贫穷剥夺了教育权、事业权和思想权的女性,她们不得不在婚姻中当一个贤妻良母,可中国又不认可这种付出,她们的处境会有多被动?而且你们经济条件好,你们买了房,就能让丈夫自己安个子宫帮你们生孩子了吗?就能让丈夫带孩子了吗?就能让丈夫替你承担生育养育损失了吗?就能让孩子跟你们姓了吗?就能让孩子叫你父母为爷爷奶奶了吗?就能让自己的父母成为丈夫的义务了吗?就能让丈夫家暴就去坐牢吗?就能让丈夫承担家务吗?就能避免丈夫可能转移财产的情况吗?实际上对于有房的女性来说,在中国的现状和风俗中这种婚姻法也只是让男方多占了一层经济上的便宜而已,称不上有利,并不能改变你为了丈夫家养育子女付出巨大精力和牺牲却丝毫得不到补偿甚至一点感谢的事实。
         婚姻法本质应该是以保护妇女儿童以及弱势群体的利益为优先,但在这里变成了保护男性和强势群体的法律。
为什么婚姻法一次又一次的变?
         中国的婚姻法,其实大致在2001年的时候就开始对女性等弱势群体缺少补偿了,即取消了结婚8年后个人婚前购房转为共同财产的规定,而2011年新婚法后,直接把共同按揭买的房也归为个人专属财产后,才引起轩然大波。不过即使在过去就有很多女性离婚会面临净身出户的危险,绝大部分的离婚依然是由女性主动提出的,而事实上,离婚的女性几乎都认为自己离婚后生活比以前幸福了,其实从这点,我们就可以看出在这里结婚到底对谁更有利了。
         婚姻法一步步改变,改的对男人越来越有利,男人出轨越来越无压力,越来越不用承担什么责任,却只字不提女性在婚姻里和生育里的隐形牺牲和付出,只字不提中国家暴的问题,只字不提女性肩负的多重压力和被强加的对男方父母的义务是多么的不公平,中国一方面越来越喜欢给男人太多特权,另一方面却并不要求男人承担相应的责任;一方面给了女性太多责任,却丝毫不给一点应有的权利。
一个婚前财产公证的例子看中国的双重标准
          有一位女性,自己买的房,做了婚前公证,不久后就离婚了,专家们的评论是:这女人不是个好女人,不信任丈夫和公婆。但反过来,男的要求公证,女的不干,就是无良的“拜金女”了,新婚法出台之后,主流舆论们都说,什么公婆买房儿媳没份儿,反正男的防着女的天经地义,女的防着男的天理不容。这就是中国可爱的双重标准,要求女性当无偿付出无限多义务劳动的“圣母”,否则你就是“拜金”,就算被净身出户了,也不能抱怨,否则很多男性会说你“没出息”,“没本事”,是的,如果换成他们生育和以家庭为重心,他们的确还会很有出息。
女性对买性和家暴的容忍真的可以挽回婚姻吗?
         很多女性觉得,对家暴或者出轨的男人宽容、原谅,他们就会变好,实际上这只是在助长这部分男性的嚣张气焰而已。《中国性科学》曾报道,男人以暴力行为发泄情绪之后,雄激素水平不但不会因疏导下降,反而会因暴力行为的成功而上升,从而变得更加暴力。同理,男人的性自由不但不能疏导他们买性的欲望,反而会让他们买性的欲望增强;也就是说,男人一旦突破了婚内性的束缚,对性方面的要求就会变得更加来源不限,多多益善。
         一个人的地位不是由金钱恒定的,女性携带的生儿育女的天职,本就会造成你们在事业上和身体上的损失,事业上或许没能做到和男性一样成功,并不是你们低他们一等的理由,更何况这是个男权社会,连男人都不是每个都能做到非常成功,更何况女人呢?男女各自有各自的奉献,人人本是生而平等的。
         如果女性自身都不认可自己的价值,只会重复一代又一代重男轻女的行为:对这些用女孩的命换来的男孩过分宠爱,众星捧月,导致他们不懂得男性的责任和做人应有的道德,不会懂得分担应有的家务和家庭责任,只会压榨和轻贱女性;对女孩过分“精神压迫”,导致她们不能认可自己的价值,经济独立但不能精神独立,逆来顺受,成为一个只会付出而不懂得维护自身权益的“圣母”,从而恶性循环。
         很多女性的家长就是这样,他们总是对自己女儿特别苛刻,却对女婿十分宽容,即使女婿出轨家暴,他们也会劝女儿说什么男人犯错很正常,无所谓。他们根本不明白,自己的女儿也是一个人,一个平等的人。就算有极少数的开明的家长,他们也会顾及到在天朝这样一个不保护女性的国度,女性追求婚姻生活中的公平或许会遭到女婿及公婆的暴力对待。
女性生孩子不会减少妇科病和延缓更年期
         中国的女性,结婚之后生孩子是必须的,是你的“义务”,即使生育的损失完全是你一个人在承担,即使在这里女性的生育特别的廉价,丝毫得不到很多发达国家对待生育过的妇女的尊重,即使你有可能生了孩子丢了工作然后再被扫地出门。
         国内很多砖家都声称生孩子和幸福的婚姻会给母亲增寿,减少妇科疾病,延缓更年期,其实国外研究早就证明,不生育不会缩短女性寿命,终生不生育的女性乳腺癌几率与25-29岁初育者一致 ,且得乳腺癌的可能性小于35岁以后生育的女性。女性更年期年龄亦是由遗传决定,与是否结婚以及婚姻是否幸福没有任何关系,事实上男性也有更年期,且他们的更年期年龄才和是否结婚,婚姻生活是否完美密切相关,我也曾咨询过身边生过孩子的女性,她们大多都说自己生了孩子后身体大不如前了,记忆力也变差了。
         女性首先是个人,其次才是个女人,最后才是位母亲,不是每个女人都想生孩子的,更不是每个女人在中国这样神奇的环境都敢生孩子的。
发达国家和中国对待家庭暴力的处理方式
         发达国家:丈夫对妻子用家庭暴力,即使只是一个耳光,也会被扣押、耗费N多保释费、社区服务、强制心理治疗、儿童保护机构不定期家访,且日后一旦离婚,施暴的男性在财产分配上将完全处于被动和劣势地位。就算仅是吵架,女方报警,男方也会被强制上“爱护家庭课”三个月,且有很多家暴保护机构,至于严重的家暴,请自行想象。
         中国:中国家暴率很高(曾有国外的纪录片表明中国是世界上家暴率最严重的国家之一,曾有国内统计发现有近三分之一的家暴率,不要觉得不可思议,很多被打的女性为了面子在外面表现得非常正常)。女性却没有任何有效的处理方式,这里只有一个没有任何实际行使权力的做表面文章的妇联,求助法律也不会有任何结果。更好笑的是丈夫虐待妻子,哪怕是将妻子打死,也就是一个虐待罪,判刑最多七年(参见北京董珊珊案例,这还只是上了新闻的,现实中,对妻子长期施暴打残打傻甚至打死却根本没受到任何惩罚的事件并不少,还有不少女性因为被施暴而自杀的),与此相反的是,如果是妻子不堪虐待打死了丈夫,面临她的将是终身监禁或死缓,曾经还有一位女性,常常被家暴,怀孕后生了一女,丈夫嫌弃想要掐死,她为了保护女儿杀死了丈夫,被判终身监禁。在这里,打路人是犯法的,打妻子却只是“家事”,不犯法。还曾有案例,丈夫打妻子,妻子还了手,于是就不是家暴了。当年的董珊珊案,并没有引起太大轰动,还有男性称:“谁叫她嫁给有钱人了呢”,男人永远不会被家暴,所以他们不关心,不同情。而家暴对孩子的影响,在这里也不被重视,受折磨的不仅是女人,也是孩子,是社会的未来。
发达国家和中国对待娼妓业的态度
         在绝大多数发达国家,娼妓业并不合法,而他们在打击嫖妓行业方面,主要是打击嫖客,对嫖客进行重罚,甚至有极个别会曝光他们并判刑,对妓女却只轻罚或者不罚,而且在大部分国家,比如美国,舆论对嫖客非常不客气,嫖客被描述为挫男等,如果一个男人嫖妓被戳穿,连他的好哥们都会看不起他,而即使是那些娼妓业合法的国家,花钱买性也绝对不是件光彩的事,而是被说成只有又脏又臭毫无本事的男人才会去花钱买性,倒是有不少中国男人喜欢在华人论坛上说自己睡了多少白条鸡,还引以为豪。
        中国:这里是表面的嫖妓不合法,对待妓女就像对待牲畜,毫无一点人性可言。而且在这里,如果一个男人嫖妓,他的好哥们都会支持他,舆论也从来不会谴责花钱买性的行为,而女人如果因为丈夫买性而离婚或是抱怨,还很有可能会被认为是不懂事,不给男人面子,感情在这里男人有需要是很正常的,只要没把妓女娶进门,你就该高呼万岁了,实际上这种男人只爱自己,妓女和妻子都只是工具而已,对待妻子还不如对待妓女大方,妓女实际上也并不能减少强奸罪的发生率。
发达国家和中国对待女性被强奸事件的态度
         在西方,父母们都让自己的女儿在遇到可能出现的性侵犯事件的时候,不要过分反抗,以保护自己为主题,递上安全套比递上刀子明智。强奸罪亦是重罪,通常会判几十年。
         中国呢?这里认为女性所谓的贞操以及用这种所谓的贞操来恒定的所谓的尊严比仅有一次的生命重要,宁死也要不屈,以前有人提议让女孩出门带上避孕套,遇到强奸事件时可以避免艾滋病等疾病而造成进一步的伤害,结果被人骂得狗血淋头。而且被强奸后女性还得遭受周围邻居,长辈,同事等的“议论”,本是受害者,还要被唾沫星子淹死,而因此造成的几乎永久性的心理创伤,却不会引起关注,强奸罪也不过是判区区几年而已,奸杀案也永远都是死缓。想起那个16岁因为强奸其的罪犯判刑太轻而自杀的孩子,不由得感叹:姑娘,你投胎投错地方了。
处/非处的问题
        在中国,一个女人,不管你品德多么优良,本身多么优秀,只要你婚前不是处女,就是骂声一片了,而这里在要求处女的同时,却丝毫不要求处男,甚至对非处男大加赞赏和崇拜,女性也是人,却没有对自己身体的处置权,男性却连嫖妓(实际上美国曾经做过调查发现嫖过妓的男人更容易犯罪,也更容易对女性做出极端的暴力虐待行为)都能得到一堆男人的支持和辩解。同是人,却被给予了不同的道德标准和行为准则。或者说,其实有些男性,根本就没有把女性当人,只把她们当一件可以用处还是非处来评估其价值并可以任其发泄的物品,所以很多男性说:你们要求我们结婚有房有车,我们要求你们是处女理所当然。姑且不论究竟能有多少女性会这样要求(至少我身边一个这样的女性都没有),实际上有房只是对你下一代以及你自己生活的保障而已(不娶妻,你就一辈子不买房子睡大街了?),也是男性为了自己在同性之间有面子而已,更别提现在多少夫妻都是男女一起供房的了。还有很多人声称什么男女身理结构不一样,所以男人可以胡来,女人却坚决不可以,这就更可笑了,如果做好安全措施,对谁都是无害的,什么非处影响胎儿智商以及非处的孩子会像第一个男人也毫无科学依据,那些文章经查实不过是用一些文章东拼西凑来的,唯一能查到的一位该文所引用的存在的科学家只发表过一篇血液对免疫力的影响的文章,却还能得到一大堆人的追捧,我并不反对男女婚前禁欲,但是用这些伪科学和双重标准来束缚女性并对女性进行洗脑,纯粹只是为了满足那些男人的自私欲望,一群自己都不是处男的男人在那里叫嚣情人可以找非处,结婚必须娶处女,实在是让人觉得恶心。那些声称女性婚前守贞才会获得幸福,并且能够得到的幸福比非处多很多的男人,其实不过是在胡言乱语给女人洗脑罢了,一个有处女情结的男人不能嫁,除非他自己也是处男,否则只意味着他是一个奉行性和道德的双重标准的男人,这种男人非常的自私,骨子里轻贱女性,绝对不懂得什么叫做责任和良心,还更有可能出轨,女人嫁给了这种人,只会变成一个真正的黄脸婆。还有砖家称美国发起过贞操运动,其实只是某个宗教组织到少数几所大学搞了几个小范围的宣传活动,根本谈不上“运动”,并且他们是宣传男女守贞的,更何况,处女膜在大概成年后,就会逐渐淡化并失去它原有的保护作用,用一层膜来评估女人的道德和“价值”,跟过去的裹脚布一样,实在是男权社会最为讽刺的笑话。(难怪不得,现实中有些女性被强奸后自杀或是为了避免强奸而做出不顾自己生命的行为,天朝如此强调一层膜的重要,她们的确是“没脸”活下去了罢)
媒体物化歧视女性的问题
         这里的媒体最擅长的就是抨击“剩女”,女性刚出校门甚至还没出校门,就要开始担心被“剩下”,还在各种舆论中灌输所谓的“优良”封建思想,例如女性就应该早婚早育,女性必须得结婚,女性不该在乎男性年龄,女性不该介意对方是否二婚三婚,女性不该介意丈夫的出轨甚至嫖妓,女性应该做个承包家务,经济独立,伺候公婆的“免费女仆+媳妇+女儿”,女性应该婚前守贞,还总是拼命的用“贬值”,“处女/非处女”等词来物化贬低女性,更恶心的是,媒体常常花钱请女人来表演拜金女形象,妖魔化女性,比如马诺,还有什么杜撰的小月月,借此让男性可以把气都撒在女人身上,却从来不会针对一下现实中存在的不算少的不负责任道德败坏自私毫无担当的男人,且对要求加名不成导致离婚的女性都故意丑化,丝毫不提男方有无过错,也丝毫不说很多品行优良的女性仅仅是希望自己对家庭的付出能够得到补偿和尊重,要求加名却导致离婚,还得到一片骂名是多么的不公平,还有许多刻意的明显用男性视觉来挖苦女性所谓的“现实”的文章,且大肆宣传只有女性年龄对生育有影响,女性生育有多少多少好处,女性才有更年期,男性没有,女性离婚后会贬值,年龄大了也会贬值,男性却四十都还是一块宝,连主流媒体和法律都可以堂而皇之的欺压女性,灌输一些错误的伪科学和封建思想,就算一个男人没有欺负女性的想法,在这种环境下真的能一点都不改变吗?
性和道德的双重标准
          很多人认为女人应该包裹得像什么伊斯兰世界的木乃伊才是正确的,其实男权思想越严重的地方,娼妓业越是发达,男性也越是放纵,民众私生活越是淫乱,包括古中国和当今的中国,纵观中国历史,充满了丑陋和淫秽,男性无比的放纵,吃喝嫖赌虐待妻子小妾无恶不作毫无人性可言,这就是保守么?这就是道德么?人性本来就不该过分压抑,而应该适当正确的疏导,倡导正确的性教育,减少女性堕胎率才是应该做的事。事实上我们从小到大接受的教育就是:女人性爱是吃亏的,舆论也对女性非常的不公平,只要保护好自己,性本来就是对双方都有益的事情,从古代的一夫多妻,到现在一夫一妻了,依然是男性怎么胡来都无所谓,女人就算是早恋或是异性朋友比较多都会留下不好的名声,自尊自爱从来都是教育女性的必有教条,却从来没有教男性自尊自爱的。甚至是很多新闻上有一些女性仅仅是跟男友分手就被杀害,还被很多网友所谩骂,而男性因为自己私事杀害妻子之类的新闻,下面的评论少有如此苛刻的骂男方的,更别提为了达到禁锢女性的目的,甚至还编造上面说的伪科学了,这里的有些人就这么害怕女人脱离这种双重标准和不对等的禁锢么?
发达国家和中国对于单身女性生孩子的处理方式
         欧美日本等发达国家:有强大的生育和抚养补贴,以及免祱和社会保障救济体系,从怀孕就开始发营养费,小孩子生出来每个月有奶粉费,职业女性小孩子送公立幼儿园是不收费的,小中学甚至大学全免费。
        中国:在这里,如果女性想单身生育,一方面会受到周围环境的压力和指责,一方面会被计划生育部门认定是违法,强制堕胎,甚至收养弃婴都违法,要征收高额“社会抚养费”。不能单身生育,国家无任何补贴,反倒是不管是在工作上还是什么都处处为难,于是我们只能通过婚姻生育,而婚姻又造成了女性在职业发展和收入上的必然损失,所有为家庭付出的巨大职业牺牲和巨量劳动都是女性单方面承担的。
中国对待女性外嫁之风的态度
         但凡一谈起中国女性的外嫁风,总会招来一大堆男性的漫骂,用各种污言秽语形容那些外嫁的女性。这让我想到了越南、俄罗斯,他们的外嫁率很高,不过她们外嫁并不是因为媒体上炒作的男少女多,实际上他们年轻人中男女性别比很正常,越南则是男多女少(参考美国2010年发布的世界各国不同年龄层性别比),她们之所以喜欢外嫁,是因为他们本国的男性喜欢抽烟酗酒打女人,女性地位低下。更何况女性也是人,是独立的个体,不是男性的所有物,她们有自由追求自己爱情、追求一个会尊重自己保护自己的环境的权利。
为什么会有“彩礼”的存在?
         这里之所以有让很多男性感到不满的彩礼(少数地区才有),本质原因是因为这里的女性离婚后得不到任何保障,在婚姻中的损失也得不到任何尊重和补偿,于是只能通过彩礼等形式来做“象征性”的补偿;实际上,如果中国可以像发达国家一样,做到婚后共同财产真的是共同财产,丈夫家暴会坐牢,打死妻子不再只判6年,妻子反抗丈夫施暴不会被判重刑,而是正当防卫,男人出轨会受到严厉的惩罚,离婚后女性会有高额的赡养费和抚养费,法律会强制实施,女人可以选择当全职太太或是只奔事业,而不是二者全担,并且当全职太太也能得到尊重和认可,伺候公婆不再是女人的义务,而是男方自己的义务,女人是嫁给你一个人,而不是嫁给你一家人,孩子叫双方父母爷爷奶奶,而不是加个“外”,那么这里绝对不会再有什么彩礼了!更何况,那么几万的彩礼,真的可以将一个别人辛辛苦苦养了几十年的女儿“成你家的人”吗?
拜金女问题
         这里说的拜金女是真的拜金女,不是什么上面被男权污蔑的“拜金女”,而真正的拜金女是非常少的(这种女人我几乎只能在天朝擅长作秀的媒体上看见)。那些嘲笑鄙视拜金女的男性,有一点你们需要明白,这个社会是男权社会,社会上的诸多规则是男性制定的,社会风气价值观是男性在导向的,你们该问责的是主导社会的男性,该问责的是中国毫不保护女性等弱势群体的法律,该问责的是成功后就抛弃陪伴他多年的糟糠在外吃喝嫖赌的男人们,该问责的是一听说新婚法就幸灾乐祸因为自己弱势就去欺压比自己更弱势的女性的男人,而不是去责备在这个男权社会地位仅仅处于从属、生活比你们更不容易的女人。绝大多数女性作为弱势群体,很难做到不为了生活随着社会大流走,她们有什么力量去反抗这个由男性主导价值观和风气的社会潜规则呢?再说女孩变现实,男人就一点责任都没有?更何况中国的拜金男就少吗?如果一样的条件,男人谁会不选富婆?拜金本无罪,该受到谴责的只是那些为了有钱人抛弃男友/女友的人,何必装清高搞双重标准呢?
中外部分性别文化差异
         在澳洲等国家,同居超过两年,双方财产自动算做共同财产,如若分手要实行财产分割。在这里,有女性和男方同居很多年,结果男方考上公务员后就将其抛弃,于是该女性什么补偿都没有得到。
         在美国,已婚男人也不能向别人抱怨自己的妻子不好,除非他抱怨后立即离婚,否则名誉会受损,在这里,常常可以听见丈夫对妻子的抱怨,埋怨妻子这样不好那样不好,也没有人觉得他这样做是对妻子的不尊重。
         在美国,人们只会嘲笑长大了还非常听母亲话的男人,不会嘲笑怕老婆的男人,这里,情况正好相反,有各种词挖苦“怕”老婆的男人。
         在国外,孩子对父母双方的亲戚称呼没有差异,儿媳妇也没有对丈夫父母的赡养义务,在这里。。。。。。
         在美国,男性对女方的年龄要求是正负5岁以内,日本,男性喜欢同岁的女性,在这里,男人喜欢20-24岁的,不管自己年龄多大多老。
         在美国,每一个女厕所都很讲究,外面有一个厅,厅里有一些座椅,是为女性的例假、身体不方便特意安排的,在这里,不过是一些大学生们发起占领男厕所的艺术行为来呼吁扩大一下女厕所的面积和比例,就引起了广大男网民的谩骂。
         在国外,男方出轨,没有人会劝女方忍、包容,反倒是女方不离婚会被认为是软弱。在这里,情感专家甚至自己的父母都告诉女人,丈夫出轨,你一定要忍,一定要检讨自己是不是不够美丽了,不够大方了,不够包容了,如果离婚,还会有人说你不懂事,男人嘛,出轨算什么呢?反过来,女方出轨就是天理不容,下贱不要脸了、该死了。
         在美国,文化鼓励女性多学习,也鼓励女性就业,但对全职太太依然是非常尊重的,不会要求女方既工作又承包家务,全职太太离婚后也不会没有保障。在这里,舆论一边让女性就业,一边让女性承包家务,否则就是不合格的妻子,且认为全职太太是“没用”、“吃白饭”的。
         在国外,没有人会觉得只有女方的年龄对孩子才有影响,且国外早就发现:大龄男性生的孩子没有年轻父亲生的孩子聪明,患先天性缺陷等疾病的几率也高于正常,而较大龄的母亲生育的子女反而更聪明更健康,30岁之后,男性生精能力开始走下坡路,精子质量和生育能力都会随之下降,中国对于精子活动力的标准比国外低很多,也就是说夫妻不育,有的情况在国外是算作男方的问题,在中国不算为男方问题.。
中国女性生存的现状
         中国的法律极其欠缺健全,女性得不到有效的保障,权利和义务也严重不对等。中国已婚女性自杀率远远高于未婚女性,犯罪率和患精神疾病率也高于未婚女性,中国女性自杀率亦高于男性。在当今中国的部分地区,依然还存在着结婚前不领结婚证,先生个儿子再领证的习俗,还有部分地区过年初一女人不能上桌吃饭,而且不能回娘家,否则会被赶出去,生一胎是女儿的话,必须生二胎,如果二胎也是女儿,就必须送一个出去,继续生。而在某些边远地区,女性的地位更为低下,她们每天上班,挣的钱甚至比男人还多,回家后却还要做全部的家务,还经常被家暴,还有很多男人常去嫖妓,她们还只能懦弱可悲的接受。还有中国的计划生育,节育措施主要是上环(统计称中国有40%以上的妇女通过上环避孕,占全世界的60%,部分地区是强制拉育龄女性上环的,不上环连工作和小孩上学都要受限制),上环——让一种金属在女性体内“驻扎”几十年,对女性造成的痛苦、对女性身体的巨大伤害却从不被提及,上环后有流血不止几个月、小病连连以及脱环的,上环后怀孕的女人,最容易发生宫外孕和大出血,而且妇女绝经后还需要取环,取环是连环带肉拔出来的,更别说还有一些地方计生办强制拖怀孕8、9个月的女人去流产,甚至闹出人命的了,我很奇怪中国人对此竟然一点愤怒一点关注都没有, 在这个如此不把女人当人的国家,女人不但要为自己的性行为承担一切责任,还得被迫地给男人的性行为承担一切责任,中国的传统文化在两性关系中一向只约束女人、放纵男人,并且觉得这是应该的.,不用避孕套或是吃避孕药,最终都是女人倒霉,妇科病缠身,医院的妇科永远是最火爆的。在国外,一般都是通过男性结扎以及大力推广避孕套来避孕的。
        法律方面,曾经有案例,“丈夫不能生育劝妻子借种生子,十年后告妻公堂”,判的却是婚后所有共同财产归那个男人,只赔5000给那位女士;“妻子为贴补家用出国打工,丈夫出轨转移财产”,该案丈夫除了转移财产,还连孩子都要拿走,女方上诉也根本没有得到解决,还有妇女因为新婚法被迫带女儿离开家庭,回去取衣服时被前夫打成重伤,以及男方强迫女方签非常可笑的保证书,否则就让她净身出户的,妻子车祸重伤,丈夫拿了赔偿款就将其“扫地出门”宣布离婚不闻不问的;妻子用了财产离婚后法院判赔给丈夫,但包二奶的丈夫抢了流产的妻子的治病钱,妻子报警却因为是夫妻关系而被警察以报假警为由拘留的,此外还有诸多的不公平的、欺负女性的例子。
         教育方面,以前大兴的“淑女班”,以及郑州某中学制定的要求女生当淑女的秀慧女生的标准,还有人大代表提倡学校开设“女德”课,怎么不开设“男德”课呢?女生都去当淑女,进入社会了怎么办?难道让女性都回归家庭当全职太太?问题是这里根本不认可隐形付出,想让女人被家庭压榨干再被扫地出门睡大街去么?近年来中国大学中女生人数已逐渐超过男生人数,媒体马上开始大呼“阴盛阳衰”了,“中国教育方式不适合男生”,“男孩怎么了”等,大有一付对中国的未来忧心忡忡之势,而与此同时,美国的大学中女生也比男生多(包括理工科),但他们很多校园里,依然张贴众多成功女性的画像,激励女生学习(并且美国年轻人中男女比例相当,并不是很多人认为的西方国家女性比男性多,其实他们总人口中多出来的女性人数几乎都是老年女性)。
         与此同时,还有一些人把中国女性的生存状况同穆斯林世界相比,认为我们应该很知足了。我们是人,有追求真正平等的权利,而不是因为表面上仅仅比她们好了一点就该欢天喜地,止步不前。再说,人都该学习正确的思想和行为,而不是为自己不是倒数第一只是倒数第二而沾沾自喜,这样的行为和思想只会让社会停滞不前,甚至倒退,比如阿富汗曾经是一个妇女可以投票的国家,到了塔利班时期,女人不能出门,只要出去就要挨打,甚至没有就医的权利。上世纪的伊朗,女性可以穿着轻便的上大学,女医生也非常常见,现在只能包裹得像木乃伊才能进入,而且被隔离在校园的一个区域内,识字的女性人数也大大减少(和他们的伊斯兰宗教有关,宗教并一定都是好的,更不一定都是对人类发展有利的),所以我们可以看到,社会的倒退是确实可能发生的。 
中国女权的本质
         男性的义务越来越小权益越来越大,女性义务无限增大的同时权益越来越小–这就是天朝男女平等的现状,其本质是在女性承担了一半社会责任后继续剥削压榨其家庭劳动的剩余价值(有统计表明,中国女性做家务的时间是男性的两倍以上,生育、抚养等沉重工作,都变成了女性免费的义务,‘健康与生存’方面,中国女性排名133名,世界排名倒数第三)。中国的女权解放的是男人,不是女人。女性本来就有多种角色,不管是专职于家庭还是专职于事业,都应该被尊重,可这里,不管是哪种类型的女性,都不得不像男人一样在这个充满了歧视的职场上拼搏,同时还得肩挑家庭重担,否则你就是“没用、没出息”,所谓的“男人能做的事,女人也能做”其实只是对女性的变相歧视,本质上依然是在为了男权社会的利益改造女性。有一次人大会议一位女性提起要实现家务付工资,众多男性跳出来反对,甚至还有人宣称:“如果妻子做家务我还要付工资,那我还不如请个保姆”;他们已经习惯像奴隶主一样,免费榨取女性了,而且我们也可以看出说出这种话的男性为什么要娶妻子了,因为便宜。妓女是要钱的,保姆是要钱的,代孕是要钱的,父母和自己病了护工也是要钱的。在这些人眼中,娶了个妻子后这一切花费都省了不少,正因为如此,我们常常能在网上的评论和文章中,看见有男性将妻子和妓女相提并论,下面还有一大群跟风的人,这种盛观的景象,让人对部分中国男性的道德观和价值观叹为观止。
女性地位和人类发展的关系
        女性对下一代的教育具有深远的影响,一个民族有什么样的母亲,这个国家就有什么样的未来,这就是为什么女性地位越低下的地方,人们的思想也越狭隘,自私,社会也越贫穷,混乱(参见一直混乱无比的中东、非洲,贫穷的越南、朝鲜以及本质一直不怎么和谐的天朝)。一个被男权思想洗脑的、从心里不把自己当做一个人,不懂得争取平等的权利、逆来顺受的女人,很难教出一个真正有思想有品德的人,而事实上,国外也曾经证明过:母亲越幸福,孩子长大越是能说会道,会处人际关系,情感健全。这个规律对于儿子来说尤为明显。所以说,越是压迫剥削女性,越是在作茧自缚。一个不懂得尊重女性的国家,是没有希望的,一个歧视女性的民族更是野蛮的民族。
  
回到婚姻方面
         在这里,婚后包养小三乃至小N反而是男人成功的标志,炫耀的资本,还有各种各样的布满大街小巷的娱乐城夜总会和街边发廊。
         国外有统计表明,中国城市男性的婚外性发生率是美国城市男性婚外性发生率的5倍,且有近一半的比例是花钱买性。
         有很多男性将中国的高房价责任推向丈母娘,媒体也乐意这样炒作和推动舆论,借此洗掉政府的责任。为何无论什么事,都要把责任推向女人?我们只是天朝的二三等公民,没有那么大的本事可以推动这么庞大的产业。在这里,男人出轨了,是女人的错,男人对你家暴了,是女人的错,男人成功了抛弃你,是女人的错,女人婚后过得不幸福,还是女人的错,女人不愿意结婚,更是天理不容。总之,因为你是女人,所以不管是家事琐事乃至国家大事,都是你的错,所谓:参政无权利,亡国有责任。
         现在社会的诸多矛盾,也导致了普通人生活越来越艰难,但是政府压迫剥削你们,你们就该压迫剥削比你们更加弱势的女性吗?ZF的过错,就应该让女人买单了吗?你们以为政府让你们有权利剥削比你们更加弱势的女性后,中国的社会矛盾就不存在了吗?房价就不高了吗?物价就不飞涨了吗?工资就不低了吗?实际上,这种将女性踩在社会底层的策略可以极大地转嫁社会的各种问题和人民的不满,叫好的那些男性也只是在心底里接受并认可了这样压迫女性的做法,帮凶而已。
         没有人想想婚姻法会对我们后代造成什么样的影响,以后夫妻之间你防着我我防着你,大家都拼命的奔事业,父母间恶化的关系对孩子会造成什么影响?父母对孩子的忽视又会对孩子造成什么影响?接着以后大家都会习惯谁弱谁死的伟大习俗了,而习惯于这种伟大习俗纷纷忙着婚前公证忙着算计提防着对方的我们的后代,究竟能创造出多文明多有道德的社会呢?
最后
        中国的女人们,你们什么时候才能清醒呢?一个男权社会是不会认可和承认你的付出和价值的,更不会来保护你的权益的,只会剥削你的剩余价值,只会在矛盾多多的时候将你们踩在社会底层来弱化和转移社会矛盾而已(例如阿富汗就在2009年为了安抚国内人民将童婚和婚内强奸归为合法)。你们什么时候才能明白,你们也是一个平等的独立的人,你们对家庭的付出不该是理所当然的,你们也该得到同样的权利,你们也该得到同样的保护,你们也该得到社会的尊重,而不是任由媒体用“女人四十豆腐渣,男人四十一枝花”,“离婚的男人是块宝,离婚的女人就是根草”“女人才有更年期,男人没有”,“女人比男人老得快”等极具侮辱性的语句来抹黑你们抬高男性,老男人娶年轻女人正常,稍大的女人嫁给比自己小的男人就会被谩骂!不结婚是你们的自由,而不是什么“剩女”!
         我希望以后我的孩子不用再当中国人,因为少有像这里这么压制女人,却极力降低男性出轨成本,男性享有高高在上的性别特权的国家,我更不希望他在这样一个道德沦丧的环境中长大,成为一个离婚的时候对相对弱势的一方幸灾乐祸的说可以让你净身出户了的人,一个能够让为他生儿育女的发妻净身出户的孩子,我自己都怕。
         女人的权益不是靠男人的良知和责任感来约束的,而是靠公平公正的法律来保障的。
 
后谈
         对那些新婚法后被净身出户,可能连孩子都没有拿到,把事业机会留给丈夫的善良贤惠的传统好女人们、那些正在迈向并有可能重复这一道路的女性、那些生活在底层的,连基本的反抗能力都没有的女性表示深深的同情。
        有些男性认为,女性应该承担起家庭的经济的同时,承包起所有的家务和子女养育,而且这种付出还该是无偿的,这不叫妻子,叫奴隶,这也不是丈夫和妻子的关系,是奴隶主和奴隶的关系。
         那些说女方要求加名就是“不劳而获”的男人,你们是想免费侵占女性的生育资源和养育子女以及赡养你父母的劳力吧?而且还免费索要冠姓权?你们这才是不劳而获吧?如果你们不想别人“占便宜”,你们可以不结婚,花钱找代孕,然后自己带孩子。
         中国走的是与国际相反的道路,中国保护的是强势群体和男性。那些天天闹着房车都是男人买的人,我很奇怪,中国真有那么多男人可以不靠女方帮着按揭独立买房买车?
         每当看见天朝有关于谴责丢弃女婴的新闻,以及说什么男女比例失调的时候,我总觉得特别的讽刺,一个只知道谴责现象却从不深究其原因、更从不会做点实际的事,反倒是逆流而动愈发压迫女性的国家,是多么的可笑可悲!
         中国有那么一些人,常常在网上编造一个恶心的女友来抹黑女性以及编造各种各样的伪科学,以此来达到对女人洗脑的目的,让她们觉得自己是一种低劣的存在,让她们觉得自己要当一个无欲无求、没有思想的奴隶才是“好女人”,一有极少的清醒的女性,也会被他们扣上各种帽子,被他们围攻,因为他们害怕女人觉醒。女人觉醒了,他们就没有免费的奴隶使唤和发气了,也没法实施不公平的双重标准了。
         很多女性受天朝装门面的数据影响,以为自己的地位真的高了,以为地位高的判断标准是就业率,实际上看看国外,就算只看看亚洲,亚洲比较发达的国家女权情况也好我们很多,包括很多人误以为女性地位低下的日本,实际上日本女性的地位比中国女性高了不知多少。女性地位高的国家,全职太太一样受尊重,而在中国,就算你是个女强人,也不意味着你就受尊重了。
         有些男性希望妻子温柔体贴淑女,会主家事,会养育子女,会伺候好自己和父母以及处理好亲戚之间的关系,同时还要经济独立,问题是,当女人花了大部分精力在家庭,她还能有多少工作潜力?当你们说选择专注于事业而不是事业家庭兼顾的女性自私的时候,当你们骂剩女的时候,你们有没有想过你们自己?你们愿意给妻子加名吗?你们愿意尊重妻子对家庭和子女的付出吗?你们愿意在妻子进产房的时候陪在她身边吗?你们愿意真心理解妻子生产时经历的医学上的最大痛以及这是在搏命吗?你们愿意真心不嫌弃妻子产后的妊娠纹等变丑的模样吗?你们愿意在双方都有工作的情况下分担一半的家务和子女教育吗?你们自己在同样有工作的情况下兼顾过家庭吗?你们愿意不说道妻子的收入没你高吗?你们愿意在妇女中年被净身出户后不嘲笑她没本事没出息而是给予一个正常人应该有的同情吗?你们会因为政府剥削到了女性头上而帮着她们反抗不公而不是落井下石鼓掌欢呼吗?你们愿意在双方出一样的钱买房,甚至是女方单方面买房的情况下让孩子跟女方姓吗?让你们自己去安个子宫代替女人挨刀生孩子吗?让孩子叫女方的父母为爷爷奶奶吗?让女方的父母跟你们住吗?让女方的父母成为你的义务吗?你们有问过自己自私还是不自私吗?
         在这里,我从来看不见尊重女性,女士优先,为女士让座插队的优良作风,倒是能看见处处都有古代的“一妻多妾”,“贞节牌坊”等可笑的封建残余思想,就连郑州不过是因为妇女节增设了一个女性售票窗口,都招来各种质疑说“性别歧视”,呵呵。。。
         在这里,由于法律的欠缺和不可操作性,女性一旦踏入婚姻,她下半辈子的生活就完全寄托在了男方的良心上了;记得高中的时候一个女同学对我说过:一个女人要是遇上一个不好的男人,这辈子就完了,这句话,我记忆尤为深刻。
我常常看见媒体大肆报道残忍的活熊取胆,以及“李刚”之类的阶级矛盾,人们也对这些事情表示很愤怒,可我很少看见媒体大肆报道那些被净身出户的糟糠,那些刚生了小孩还在坐月子就被夫家打骂留下孩子赶出门去的妇女,那些被虐待被上环的妇女,那些底层妇女的生活,人们对此也没有那么多的愤慨和同情,甚至生活中所看见的那些被家暴的妇女,周围的人群都表现得很冷漠。在这里,女人还不如动物引人关注和同情。这里的人,真的是有同情心么?
         那些声称欧美女性可以有女权是因为她们和男人一样挣钱以及日本女性地位低下绝对服从丈夫的男人可以多普及一下知识,看看真相是什么,中国女性就业率是世界最高的,一个女人的地位不是由经济决定的,每个人都有自己的奉献,全职妈妈(这是一个在中国几乎消失的职业,基本都被有工作的女性兼职了)创造的经济价值并不低,比普通的上班族更辛苦,每天的工作都非常的枯燥乏味,全职太太或者全职先生,都应该被尊重,而不是因为他们是显性经济上的“弱者”就轻视漠视他们背后的不可或缺的隐形付出。
         在这个男性主导的社会,女性除非能有十分优秀的父亲,否则不管自己是多么的优秀,很多时候都不得不屈服于各种潜规则来获取社会资源,当国外有了希拉里,有了蔡英文,有了吉拉德,这里的女性,却依然只能在全国两会上充当花瓶还得以当花瓶为荣。甚至还有很多女性被剥夺教育权,人民日报的环球时报曾说过:一个男人受教育,获益的仅仅是他个人,一个女人受教育,获益的将是一个家庭和整个民族。
         中国女性是这个矛盾多多的社会中最弱势最底层的群体,她们和普通男性一样忍受着社会的总总不公,还要被男权社会的种种双重标准和万恶的婚姻风俗所压迫,不管是就业方面还是家庭方面,都备受歧视和压迫,夹缝中求生存,无论就业还是家庭都毫无保障和安全感可言,生活得比普通男性更不容易,她们是这个社会中最弱势最不受保护也最容易被抹黑,被发气被推卸责任却最不容易引起同情和关注的群体。
        民国时期女作家苏青就说过:在家里,“大部分丈夫是早已不把妻子当作十一等人看待了,相反地,他把她认作全智全能的上帝”。他要求她“有新学问兼有旧道德”、“能管内又能对外”、“合则留不合则去”、“妇德多带,妇食自备。女子背负着双重压力,到了21世纪了,中国的职业妇女依然处于这样尴尬劳累两难还不自知的境地。
        在这里,女性仅仅是看清了真相不愿意屈服于现状,不愿遵守男权社会的“规则”,就被围攻成偏激,自私,“受迫害妄想症”的女人。
        每个时代都需要一些“叛逆”的人,不管有多少人辱骂你,你都应该坚持自己的原则和理念,在一个越是不保护并压迫女性,不把女人当人看,用各种舆论双重标准和枷锁束缚你的地方,你越是要学会好强,学会“狠”,学会把自己当人,否则多半都只会落得一个悲惨的结局,还绝对不会有人来同情你。
         还好,中国目前还是有一些心态正常、懂得什么叫做道德、良心的男人的。
 
 P.S.:我非常奇怪新婚法后能得到一片叫好声,我更加奇怪这个社会是怎么了?怎么可以如此的冷血和没有道德?从来没有人想想这个法律会对那些为家庭操劳了一辈子的女性是多么的不公平,从来没有人想想一个被家庭压榨干后还被扫地出门连住处都没有的妇女是多么的可怜,也从来没有人想想这个法律对那些会步入婚姻的女性是多么的不公平。男人不会生育,所以不能理解生育的苦,男人少有做家务的,所以亦不能明白做家务的辛苦,男人更少有养育子女的,所以更觉得这是女人的专利,故女人不该叫苦。中国人绝大多数都已经被自私抹杀了良心,有极少数正常的人也会被围攻成“没出息”,“偏激”。
         实际上这法律并不算影响我,可我依然无法对这个法律不气愤,无法对那些叫好声不感到恶心。
         那些已婚的妇女,或许你们有的曾经向丈夫要求加名,或许你们当中还有许多是按揭买的房,你们的丈夫或许拒绝了,或许你们现在还年轻,孩子还小,所以你们觉得不得不为了孩子忍,或是因为照顾孩子辞了职或是耽误了事业,不得不因为经济忍,但是你们有没有想过,为了这样一个“不加名”,只想免费压榨你的劳动力的男人,操劳了一生,等孩子大了,不需要你了,再让你扫地出门,你们该何去何从?你们那时候还有退路吗?
         那些未婚的女性,如果没有好的男人,别把婚姻和孩子看成人生的必要,没有经历过的人不会明白家务和抚育孩子是多么的辛苦,男人有个孩子非常的容易,但女人要有个孩子,会付出太多牺牲太多,而且孩子和家庭会牵绊住你的一生,事业才是最重要的,这个社会不会认可隐形付出,不会认可养育子女的辛苦,不学会自己保护自己,没有人会在你被扫地出门后同情你。
         有些女性或许会觉得,相信男人才是最重要的,不过,十年前和十年后的你自己,是一个人么?那么十年前和十年后的他呢?
         还有人说这是为了打击骗婚,呵呵,我很奇怪中国究竟有多少个骗婚的女人?法律莫非是为少数人订而不是该为多数人订的?
         那些依然认为女儿要“娇养”,“守贞”,培养她成为一个“贤妻良母”的父母们,你们不觉得,在这样一个打死路人是死罪,打死妻子却只是虐待罪,绝对不认可家务和养育子女的牺牲付出,女性经济独立的同时还要承包家务和子女抚养教育,同时还得担心丈夫出轨,活得如此辛苦,男性却怎么放纵都可以的地方,这样培养女儿,是相当于让她将来“羊入虎口”,熬成黄脸婆后被扫地回你家么?
          对于过分自私没有责任和良心的男人,女人别太天真太善良的一味付出,要学会为自己考虑,因为你做了一个好妻子又怎么样?只会在你被压榨干后扫你出门,请做好自己的事业,孝敬好自己的父母,别去费尽心思讨好别人的父母,别为了一个不值得的男人束缚在婚姻里,学会对各种洗脑的媒体和双重标准说“不”,至于那些隐形付出和生育,谁不尊重这种劳动和付出,让谁做去吧。
         在这里,每一个成功男人的背后都有一个贤惠的伟大的妻子,可惜最后男人成功了,很少有人会觉得这里有妻子的功劳,连媒体都堂而皇之的在老夫少妻婚姻稳定的新闻最后一段里说丈夫的成功与妻子的付出毫无关系,妻子不该共享丈夫的成功果实。现实是最终这个伟大的妻子只会被另一个甚至好几个美丽的妻子所代替,然后还会因为新婚法而净身出户,孩子都没有你的份。再往近点说,80后很多男人在为付首付奋斗,妻子则帮忙还贷,可到最后房子跟妻子一毛钱关系都没有,只有一个大概一辈子都摆脱不了的“债权”。
         那些说要是是真心跟丈夫一辈子的,还需要加什么名的男人,既然是真心要过一辈子,那给女方加名又有什么不对不可以了?你自己全额买的房,不一直都是你自己的么?以前最初的时候婚姻法也只是规定八年后才是共同财产,8年,8年都已育有子女,8年都不能证明你的妻子对你的付出么?8年都不能给你妻子有所补偿么?
       中国自古以来就是向往强权,向往金钱,崇尚厚黑,擅于欺压束缚女性,而女性作为弱者就是该死、活该被压榨。中国男人也不可避免的受到这些“传统”的影响,精神上早就病了,且越是弱势的男人,反而大多越喜欢把女人踩在脚底下,中国男人都被自己的母亲和妻子宠坏了,根本不明白什么叫做责任和爱,只懂得把社会和ZF的过错往女人身上推,真正意义上的男人已经非常少见了。
         这部法律,成功的离间了夫妻间的感情,成功的让不管是普通男性还是上层男性都可以等妻子老了无用了随意踢出去换新的,成功的转嫁了社会的主要矛盾,当再弱势的男人,在家里都有一个比他更弱势的女人可以随意欺压剥削后,阶级制度和社会就都稳定了。
        在欧美等国家,女性不婚或是晚婚,当单身妈妈没有人会去说道她们,而且国外也曾调查发现单身母亲带大的孩子和双亲家庭带大的孩子心理没有明显差异,单身妈妈的孩子成长的好坏只和母亲的学历,经济能力等关系比较大。
         中国,别再打压剩女,请开放单身生育吧!
         媒体,也请多点女性员工,多点公平视角的文章,少点男性“刻意”的话语和报道了吧!
 我希望以后我的孩子不用再当中国人,因为少有像这里这么压制女人,却极力降低男性出轨成本,男性享有高高在上的性别特权的国家,我更不希望他在这样一个道德沦丧的环境中长大,成为一个离婚的时候对相对弱势的一方幸灾乐祸的说可以让你净身出户了的人,一个能够让为他生儿育女的发妻净身出户的孩子,我自己都怕。
【本文部分论据摘自网络文章《什么是真正的男女平等--兼论中国和北韩式男女伪平等》以及网络。】
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看完咯~嚓,覺得不僅是英明,簡直是tmd英明啊~!
不想沾神馬便宜,也就不會有被人吃掉豆腐的可能~咔咔
一個人賽神仙。。。以後的事情嘛,相機而動,畢竟老了,平等的機會反而更大!
孩子是債務,能不欠還是不欠的好~畢竟世界上債務太多鳥!
真心歡樂一會兒去咯!!!
分类:社会+人文

未来吃什么?

2012/04/05 留下评论

未来吃什么?

作者: 约翰•维达  2012-04-06  FT

       到2050年,世界人口将新增25亿(相当于中国和印度当下人口的总和),我们怎样才能养活这么多人?联合国估计,我们必须将目前的食物产量翻一番才能满足需求;各国政府也宣称,应该采用新技术并避免浪费。但无论如何节约,世界长期饥饿人口已经达到了10亿;未开垦土地寥寥无几;气候变化加大了很多地区农业生产的难度;海洋鱼类过度捕捞;世界许多地区水资源短缺愈演愈烈。

       五十年前,当世界人口只有如今的大约一半时,人类曾希望用所谓的“绿色革命”阻止迫在眉睫的粮食危机。杂交种子和化肥使用量的猛增取得了一些效果,但人类也付出了沉重的生态代价。与父辈相比,我们的粮食产量将近翻了一番,但对地表和地下水的消耗却增长了两倍。

       食品、农业和水利等领域的技术专家必须找到新的方法,让从前很难或者根本不可能发展农业的地方成为我们的粮仓。或许我们需要重新思考应该如何使用土地和水资源。全新一代的尖端农民、奇特食品及精彩创意也应运而生。

       藻类

       怎样才能在大量减少耕地使用的前提下生产出更多可以养活人类的食物?要做到这点其实十分简单——只要我们将精力转向商业化的藻类养殖。藻类是一种单细胞生物,结构并不复杂,在海洋里、污水中以及其他粮食作物无法存活的环境中都能快速生长繁殖。多家大型航空公司和海运集团都在研究使用海藻油的可能性,精明的清洁能源投资者更是将钱源源不断地投入这项尚处在发展初期的技术之中。

       藻类养殖的回报极高:据科学家估算,在最理想条件下,商业藻类养殖每英亩(约合4050平方米)可产出5000到10000加仑(大约22730到 45460公升)海藻油;而相比之下,用玉米等粮食作物生产生物乙醇每英亩产量只有350加仑(约合1590公升)。另外,藻类还可以用作动物饲料和肥料。用海藻油替代美国市面上全部生物乙醇需要占用大约二百英亩(8000多平方公里)沙漠,但正如亚利桑那州立大学教授马克·爱德华兹所说,这也意味着将腾出4000万英亩(约合162000平方千米)的农田和每年几百万加仑的灌溉水用来为人类生产粮食。

       虽然处在食物链的底部,但海带等藻类一直以来就是日本和中国餐桌上的佳肴,并且已经用作肥料、土壤改良剂和动物饲料。爱德华兹说:“藻类大的如海带、巨藻,小的只有显微镜才能观测到;它们能固定大气中的二氧化碳并提供脂肪、油类和糖分。自然界无论是小虾还是蓝鲸都以它们为食。藻类是所有生命的基础,也是人类未来的依靠。”

       人造肉

       这种东西看起来像肉,摸起来像肉,也的确是肉,只不过不是从喘气儿的活体动物身上取下来的。相反,人造肉是利用干细胞在大型容器中“人工培养”出来的。

       科学家认为,寻找肉类的替代品十分重要。因为在中国等快速发展的新兴经济体,人们的饮食习惯正向西方靠拢,这使政府和农民不得不砍伐森林以开发新的农场。目前有将近四分之一的可耕地用于养牛,另有四分之一用于种植动物饲料。在美国,牲畜饲料在全部谷物生产中所占的比重已经达到将近七成。

       目前,大部分人造肉的研究都是在欧洲进行的,其中荷兰和英国的科学家已经成功地在实验室中利用干细胞培养出可以食用的组织结构。不过,虽然首个用人造肉制成的汉堡明年便有望问世,但它的味道可能会令人大失所望。肉类的颜色和口味分别来自血液和脂肪。虽然研究人员已经找出了能做出血液和脂肪的干细胞,但真正制成人造血液和脂肪还是一项漫长、复杂而昂贵的工作。

       即便如此,研究证明人造肉在环境方面的益处是普通肉类无法比拟的,其生产过程中所需的水、能量和土地都更少。另外,在大规模农场饲养以及生长激素和抗生素的使用已经饱受质疑之时,人造肉却几乎不涉及任何道德争议。

       新型粮食作物

       很少有人听说过黎志康这个名字,但这位中国植物育种专家很可能将作为本世纪最重要的人物之一而永载史册。在中国农业科学院和菲律宾国际水稻研究所工作12年之后,黎志康和他的科研团队去年开发出了“绿色超级稻”。经验证,这一系列稻种不仅产量更高,而且更耐旱、耐涝、耐盐,还更能抗虫害、抗病。

       黎志康没有使用转基因技术,而是与来自16个国家的上百名研究院和农民合作,完全采用传统育种技术将250多个稻种杂交选优。

       这种能大幅度增加亚洲地区粮食产量、多养活1亿人的绿色超级稻几年之内即将正式推向市场。但对于其他作物来说,更好的植物育种——无论是否使用转基因技术——也将是提高产量的关键。

       然而在过去的20年中,大部分研究经费都用在了转基因技术上。农用化学产业当初承诺,经他们改造的粮食作物不仅富含维生素、酵素或者健康脂肪酸,并且有很好的耐旱性,能减少碳排放。虽然我们有望看到能制造人类疫苗的香蕉、成熟期更短的鱼和具有抗病性的牛,但“养活世界”的承诺仍远未实现。

       去年,全球转基因作物种植面积超过3.5亿英亩(约合140多万平方公里)——占全球耕地面积约10%,是德国、法国、英国国土面积的总和;但玉米、油菜及大豆占据了其中大部分,而这三种作物的产出大多用作动物饲料。

       沙漠绿化

       世界上有很多地区受干旱之苦,唯一邻近的水源就是海洋。我们能不能开发一种技术,让智利、加利福尼亚、秘鲁和中东这样的沿海沙漠利用海水实现绿化呢?

        英国发明家查理·佩顿就有这样一个设想:用广阔的“海水温室” 种粮发电。他的计划很简单:在自然界的水循环中,海水经阳光加热后蒸发,冷却后形成云,之后再以雨的形式回到地表。佩顿的设计采取了类似的结构。在这里,炙热的沙漠空气在进入温室后首先冷却,再经海水加湿。潮湿的空气在滋润温室中的农作物之后,将穿过一个蒸发装置。当遇到一组装有冷海水的冷却管时,空气中的水汽凝结成淡水,由工作人员统一收集。使用这种方法生产的淡水是温室作物需水量的五倍,因此可以将一部分温室中产生的淡水用于当地其他作物的灌溉。

       海水温室已经被证明行之有效,而且今年就会有一个由挪威政府支持的大型试点项目在约旦亚喀巴附近上马。“撒哈拉森林计划”将综合利用不同的技术种植粮食和生物能源作物,将于2015年正式开始运行。

       除此之外,还有许多新技术正在开发当中,它们将使人类得以在极端环境中种植粮食。或许其中最简单却最具雄心的项目就是筹划已久的“非洲绿色长城”计划了。这片长条状的森林宽15公里,长7775公里,自西非的塞内加尔一直延伸到东非的吉布提。参与该计划的非洲11国表示,“绿色长城”将有助于阻止撒哈拉沙漠向南扩展,减缓土壤退化,降低风速,促进雨水下渗,并创造出适宜种植水果、蔬菜和其他作物的小气候。

       昆虫

       在欧洲或是美国大多数餐厅的菜单上,像蝗虫、蚱蜢、蜘蛛、黄蜂、蠕虫、蚂蚁和甲壳虫这样的东西是难得一见的;但在非洲、拉丁美洲和亚洲,人们食用的昆虫多达1400种。随着食品价格的上涨和世界范围内土地供应紧张,英国等地建立食用昆虫养殖场的日子也不远了。

       养殖昆虫的优点不仅在于昆虫是一种高蛋白、低脂肪、低胆固醇、高钙高铁的食物,还因为昆虫养殖场占地很小。从环境角度看,传统养殖场同样不能和它相提并论。昆虫将植物转化为可食用肉质的速度比发育周期最短的家畜还要快;它们释放的温室气体更少;无论喂它们纸张、水藻还是工业废料,它们都能茁壮成长。

       一直积极寻求大范围推广食用昆虫养殖的联合国和欧盟都十分推崇这种“微型家畜”的种种优点。荷兰政府正在研究如何建立昆虫养殖场。但出于对西方人神经质的照顾,他们要求研究人员看看能否单独提取昆虫蛋白。

       与此同时,欧盟向其成员国提供300万欧元资金推广昆虫在餐饮中的使用,并要求食品标准监管机构研究昆虫作为膳食补充的可能性。

       注:本文经环境网站“中外对话”授权发表。“中外对话”(http://www.chinadialogue.cn/)是一个致力于环境问题的中英双语网站,总部位于伦敦,是一个独立的非营利性组织。本文原载英国《卫报》:http://www.guardian.co.uk/ 版权所有©卫报新闻传媒有限公司 2012 翻译:李杨

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无论人类如何技术发展与创新,(除非成功探测并可自由往来到一个与地球环境相同或极为接近的新星球。。。有么?!嘁!)人口无节制繁殖与技术创新都不成比例!从质量守恒原理推论:人类的过快(因为人口基数造成)繁殖(不节制,且鼓励,用什么人口红利理论胡咧咧~)必将造成其他资源的过快消耗~并且任何事物发展都有极限!人口也一样,不执行人为“计生”则必将被自然“计生”,那就是:疾病瘟疫、战争、灾害。。。与这种大面积的破坏性消灭相比,优生计生未必不是好事~

纵观现在的真实世界:发达国家是用经济和教育的手扼住了过量繁殖的脖子;而欠发达或动乱地区则是用残酷的生存状况堵住了过量繁殖的通道~巴特!!!可是,在和平发展的、且人口基数过量的地区和国度,如果没有控制,会是个神马鬼样子呢?看看t朝和印度好啦。。。

其实,这真不仅仅是够吃与不够吃的问题了。。。当然咯,有人要求并不高啦!

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